KIWI　１９９２年１０月

今、21世紀を前に西洋機械科学が限界にきて、世界観、価値観の 基調はエコロジカルな東洋思想に傾いている。 外科医である傍ら、東洋医学診療部長の肩書きを持つ矢山氏は、 西洋的な世界観と東洋思想を医学の分野で効果的に合致させて 実践している。このように、二つの相反する概念を結ぶのが、 氏の発想法。『空海』あるいは、『密教』への取り組み方も同様である。 注目すべきは『方法論』として展開されていることだ。 どうすれば人間性を向上させることができるのか＝どうすれば 飛べるのか。その飛び方が具体性を持っていなければ、単に教えの 世界を覗かせるに過ぎないが、「どうやって」「どうやって?」と誰でも 飛べる方法を追求し、「飛んだほうが楽しいよ」「一緒に飛ぼうよ」と 語りかける氏の言葉は、空海の思想そのものである。

「飛べば見える」この言葉に触れて、そう直感しました。 さて、飛んだ人が見た風景を伝えるのが、『教え』の世界です。 しかし、教えの世界は飛んだ人によっては砂漠の光景かも知れず、 高い山を見てきたのかも知れない。モノの見方にフィルターが かかります。その光景は通常『文化』と呼ばれていますが、真の内容 が共通していても、教えの世界は文化的な背景で表現が変わり、 それがほとんどの宗教的な争いの発端になっています。 見てきたことを話すのが教えの世界であり、仏教では『顕教』(明らかに 説かれた教え)と言いますが、これからは自分が飛ぶ時代です。

「飛べば見える」。どうやるの？どうやって飛ぶの？ 方法は？と求めながら空海を読むと、実践方法が見えてきます。 彼は『弁顕密二教論』の中で次のように問いかけています。 「あなたは教えを聞くのですか？それとも、そうなるのですか？」 飛んだ人の話を聞くのですか？自分が飛ぶのですか？ 飛んだほうがいいですよ。一緒に飛びましょうよ。精神の飛翔を求めるの なら、こんな方法がありますよ……と展開していくのが『即身成仏義』と いう空海の精神の技術書です。成仏という言葉は、「死ぬ」ことと解釈され がちですが、それは顕教の教えで言う『来世成仏』です。 空海は、この身、このままで成仏できると言いました。生きながらに 仏になる、ブッダになる、つまり人間として完成することを『即身成仏』と 表現しています。我々は、この肉体を持ちながら人間性を高め、完成して いくことが出来るのですよ、飛ぶ方法があるのですよ……。 それが今、世の中で注目されつつあるのではないかと思います。

では、どうすればいいのか？その方法が、密教のシステムです。 密教はむつかしいと言われていますが、エッセンスを理解すれば、 あとはおのずと分かります。密教は大乗仏教の最後に出てきた 流派です。自分自身を高めていくことを主とする小乗に対して、 仏に救いを求めていくのが大乗。大きな乗り物に乗って、浄土への 旅に出る、そんな意味です。大乗仏教を超えた密教は『金剛大乗』 ですから、ダイヤモンド級の、超高速の乗り物で行く旅です。 目的地の『即身成仏』まで、『気』という燃料で動く『法力』という名の 自動車で行きますが、『三密加持』という運転技術を身につけなければ、 車を動かせません。密教の言葉は難解ですが、このように身近な ものに例えると分かりやすくなりますし、論理的であることも納得 できます。

アタマをよくする6つのカリキュラム

�@施＝布施(ふせ)波羅蜜 人に何かを差し上げることによって喜んでもらい、 自分の我欲を減らしましょう。なぜなら、アタマを悪くする 大きな原因が我欲だからです。自分が失敗した時のことを 思い出してみてください。我欲に支配された時に失敗しているもの です。我欲が判断にからんでくると、アタマの働きを鈍らせま違いを 生じさせます。どうすればいいか？モノでも金でも、知恵でも言葉でも いいから人に差し上げる訓練をします。

�B忍＝忍辱(にんにく)波羅蜜 辱めを忍ぶということですが、アタマを悪くするものに「このヤロー」 とか「アイツ、オレに意地悪ばかりしやがって」……という怒りや 憤りがあります。これは非常にアタマを悪くします。忍辱は、他人を 出来るだけ肯定しよう、過ぎたことは出来るだけプラスに考えよう、 どうしようもないこと、失ったものは考えまい、ということです。 どうしようもないことをクヨクヨ考えると、てきめんエネルギーが 減ってしまいます。病気になりたい人は、過ぎたことをクヨクヨ考 えてください。まちがいなく、すぐ病気になれます。

三蜜加持とは
三密とは、身・口・意(しん・く・い)の三業が高度化した状態を 言います。 身は、手の働きのこと。 気功をやっている人ならよくわかりますが、手から気を出して 痛みを和らげるようなエネルギーを出すことと、手で気を感じると いう感覚能力のアップです。 もっと高度化すれば、実際に手でさわらなくてもわかるようになります。 口(く)は言葉、音のこと。 言葉を使う脳の働きと耳で聞き取る脳の働き言語中枢と聴覚中枢です。 言葉や音にエネルギーを乗せます。美空ひばりさんが 亡くなる前に「川の流れに」という歌を歌っていましたが、 あれなどは、死を覚悟して悟りの境地になったのでしょうか、 素晴らしいエネルギーを感じます。人を感動させる人、説得できる 人というのは、口(く)を高度化している人です。 意は、見る力、 目の働きとイメージを作る能力。実は、これが最も重要な働きを します。モノを作る手前には必ずイメージがあります。アタマの中の 図面です。この世は、モノを作った人のイメージから出発しています。 強くイメージを描き、それを持続する人がモノを作る人です。

脳の働きを一点に集中させる

同じように、左の掌を右手の甲にかぶせて、20回。 口・意を加えていき、脳の一点集中を体験してみます。 手を開いてジッと見てください。そしてカウントしていきます。 ヒー・フー・ミー・ヨー・イー・ムー・ナー・ヤー・コー・トー。 これを反対からカウントします。声を出してやります。 トー・コー・ヤー・ナー・ムー・イー・ヨー・ミー・フー・ヒー。 逆にカウントしていくのは、普通の状態ではないので意識が 集中するからです。カウントに合わせて、右の親指から折って いきます(図2)。トーで右手の親指を折り、コーで人差し指を折ります。 右から順番です。右手の指を折ったら、イーで左手の小指を折ります。 そして、薬指。右から左に折っていきます。両方の拳ができたら、 やはり右の親指から開いていきます。じっと手を見ながら やってください。いつもは見慣れた手ですが、人間たるゆえんの手。 親指1本を折るために、足1本を動かすほどの神経を使っています。 こうやって、何度も指を折るのと、開くのを繰り返してください。 次は目をカメラにします。『意』の部分です。トーとカウントしたら、 右手の親指を折る時、ジッと見てからパチッと目を閉じます。 目を閉じた時に、今の状態が一瞬浮かびますから目に自分の手を 焼き付けてください。コー。人差し指を折って、じっと見て目を閉じて 焼き付けて目を開ける。ヤー。中指を折って、じっと見て、目を閉じて 焼き付けて目を開ける。ナー・ムー・イー・ヨー・ミー・フー・ヒー。 今度は開きます。

ヨーガの行者もびっくり

細胞の一つひとつが元気になって輝きます。手から気を出すという 『身』、ドクドク流れる時の音『口』、そして目を閉じてのイメージ力『意』。 三密加持で細胞のーコーコが元気になる状態を作り出しました。 では目を開けて、円の中をつねってみてください。ぐっとつねって、 もう一方の腕の同じ部分をつねって痛さを比べてみてください。 全然違うはずです。また、円の中と、円の外を同様につねって みてください。こちらも痛みに差があります。円の中はあまり痛くない でしょう。これは脳を三密加持で使って出来たことです。

人間には、こんなに高い能力があるという実証、「飛べば見える」 一何だか実感できたでしょう。今の実験を科学的に説明すると、 脳の中には『エンドルフィン』という、痛みを自分でコントロールする 物質があるのですが、それを自分で自在に出すことが出来たのです。 三密加持という方法で、自分の体をコントロールしたのです。 痛みを外そうとイメージする時に、大切なポイントがあります。 「痛くない」、こういう言葉を使うのは、まずいやり方です。痛くない、 い・た・く・な・い、こう言った瞬間に、脳は「痛い」を作り出します。 そして作りだした「痛い」を取り除こうとします。ですからうまく いかないのです。マイナスの言葉は使わない、これがイメージを 作る時の鉄則だ、と思ってください。否定の言葉は使わず、 きれいな血液が音を立てて流れ出ている状態、細胞がどんどん 元気になっている状態を思い浮かべます。それを『身・口・意』で やれば脳が一点に集中します。三密加持がうまくなれば、意識の エネルギーを人に伝えることもできます。先日、痛風の患者さんを 診察していて、私の脳を三密加持で集中させ、患者の痛くて たまらない箇所にきれいな血液が流れ込み、どんどん細胞が 元気になる状態をイメージしました。患者は「痛くなくなりました」と 驚いていました。

空海による意識の進化論

第１段階は『異生羝羊心』(いしょうていようしん)。羝羊は雄羊のことです。 食欲と性欲という物質的なものに支配され、その他の因果の理法など 哲学的な理解や認識に興味のない段階です。本能的な欲求にのみ 従う段階です。

第3段階は、『嬰童無畏心』(ようどうむいしん)。嬰童、すなわち、 みどり子が母親の胸に抱かれて、恐れがなく安心している状態です。 宗教や教義に心の安らぎを見出し、母なる人、たとえば教祖などの存在を 必要とします。これは見えている人にぶらさがっている状態です。

第5段階は『抜業因種心』(ばつごういんじゅしん)と言って、業と因を 抜く、つまり業(カルマ)と苦を生起させる因子を抜こうと努力を開始した 心の階段。自分も飛んでみたいと思って訓練を始める段階と言える でしょう。

第7段階は、『覚心不生心』(かくしんふしょうしん)。ここで言う心とは、 超意識、事物を生み出す根源の心という意味。その心を自覚すると、 輪廻転生の浮沈の苦から抜け出て、大きな進歩の大河に乗ることが できます。ここら辺りはもうすごい段階ですね。

第9段階まできました。『極無自性心』(ごくむじしょうしん)。何となく、 文字から意味が推測できます。極無とは、なにもないこととは違います。 無尽蔵の無、総てを生み出す根源です。無限というのも同じです。 心の状態がそうなると、インドの聖者サイババのように、空間から 物質を取り出すことも可能なわけです。

ホイットンによる魂の５段階の発遣

1、唯物論の段階。
この世はモノしかない。 だから金とか権力、名誉というモノに一生懸命になるんだ。 人間はモノで楽しめるという段階です。

3、根本主義の段階。
キリスト教の聖書のままに生きようとする段階です。
目に見える教義を必要としているのです。

5、迫害の段階。
聖書に「義によりて迫害されるは幸いなり」という一説がありますが、 その段階です。邪魔が入ろうと、どうしようと、魂の進化を求めていく 段階です。宗教、文化の違いによる表現の違いはありますが、魂の 進化、意識の進化について、洋の東西を問わず、また宗教、医学と 方法論は違っても、同じような認識に達した先輩方の考えを虚心に 受けとりたいものです。

具体性の世界、白由な精神